Historia cultural de los Burdeles

De: foy valencia <foyv_2000@yahoo.es>
Fecha: Lun, 27 de Jul, 2009 11:08 pm
Asunto: 213. La historia (cultural) de los burdeles del día (28 de Julio)

213. La historia (cultural de los burdeles del día (28 de Julio)

Historia de Burdeles http://www.sincitychamberofcommerce.com/historia_de_burdeles.htm

“Historia de los GRANDES BURDELES DEL MUNDO“. Emmett Murphy Ed.Temas de hoy.-Madrid-1989 http://www.paideiaescuelalibre.org/Textos%20publicados%20en%20web/Prostituci%F3n.doc

El gran burdel de la Edad Media http://quhist.com/valencia-la-mayor-mancebia-espana-medieval/

Restos de un burdel romano del siglo II http://elbarcoceltibero.mundoforo.com/image-vp3384.html

Reglamentación de los burdeles en el siglo XVI http://personal.us.es/alporu/histsevilla/burdeles_reglam.htm

Higiene en los burdeles de Madrid en el Siglo de Oro. De La vida cotidiana en el Siglo de Oro español, por Néstor Luján. Planeta, Barcelona: 1988 http://www.siicsalud.com/dato/dat018/00810020.htm

La historia de los burdeles en España: de lupanares, puteríos rea les y otras mancebías. BRUQUETAS DE CASTRO, FERNANDO http://www.casadellibro.com/libro-la-historia-de-los-burdeles-en-espana-de-lupanares-puterios-rea-les-y-otras-mancebias/1075699/2900001105446 La historia de los burdeles en España” realiza un recorrido ameno, a la vez que riguroso, por las mancebías hispánicas, desde su origen, cuando recogieron la herencia de los cultos sagrados del Antiguo Oriente, así como de Grecia y Roma. El autor desgrana una a una las particularidades del «burdel español», y algunos casos paradigmáticos -como el de ciertas cotizadas «estrellas» en la Corte-. Su estudio alcanza el siglo XXI, en el que el número de inmigrantes ha ascendido vertiginosamente como resultado del proceso de cambio experimentado por nuestra sociedad. El lugar que han dejado libre las españolas ha sido ocupado ahora por las extranjeras procedentes de América, África y Europa del Este. El profundísimo conocimiento de la sociedad y la cultura española que despliega Bruquetas de Castro en este libro nos lleva a la conclusión de que en España nunca dejó de haber burdeles, y que éstos nacieron de manera espontánea y pronto se integraron en la estructura socioeconómica del país. Hubo etapas en las que fueron prohibidos, por intervención política o intolerancia religiosa, bajo la consideración de que eran el origen de vicios y perversiones que ponían en peligro a la patria. Tiempos en los que, sin embargo, pervivieron en la clandestinidad, a la espera de momentos más propicios en los que serían permitidos o incluso legalizados. El negocio del sexo, nos dice Fernando Bruquetas, ya sea a la luz del día o de nocturnos farolillos, no fue erradicado porque la población española, en general, siempre fue tolerante y complaciente con la compra-venta del amor efímero, desde el remoto pasado hasta el día de hoy.

Curas, Putas, Burdeles. Apuntes para una historia materialista de la Monogamia Carlos X. Blanco http://asturies-llibre-y-dixebra.nireblog.com/post/2008/02/11/curas-putas-burdeles

El puterío en la Historia http://hamyguito.com/senputhis.html

Los burdeles y la vida limeña. La evolución de los burdeles http://zonadelescribidor.blogspot.com/2007/02/los-burdeles-y-la-vida-limea.html

Una humilde defensa de los burdeles públicos. Un ensayo sobre la prostitución tal como se práctica actualmente en estos reinos AUTOR/ES: Mandeville, bernard de; Pascual lópez, esther AÑO: 2008 http://www.librosaulamagna.com/libro/UNA-HUMILDE-DEFENSA-DE-LOS-BURDELES-PUBLICOS.-Un-ensayo-sobre-la-prostitucion-tal-como-se-practica-actualmente-en-estos-reinos/142027/11070 CONTENIDOS:
Al calor de los aires de reforma moral auspiciados por la Revolución Gloriosa que tuvo lugar en Inglaterra a finales del siglo XVII surgieron allí las Sociedades para la Reforma de las Costumbres, asociaciones voluntarias de laicos piadosos fundadas con el objetivo de eliminar el vicio y la irreligiosidad de la vida pública. La primera sociedad se fundó en Londres alrededor de 1690, con el propósito de suprimir los burdeles, que eran vistos como semillero de muchas otras clases de delitos, y, en general, «contra la espantosa y general corrupción de las costumbres». Hacia 1699 se habían organizado ocho grupos más, y alrededor de 1701 había en Inglaterra más de veinte sociedades.
Con este telón de fondo la propuesta de Mandeville en este texto de 1724 se resume con facilidad: la mejor solución para el problema de la prostitución es regularla mediante el establecimiento de burdeles públicos bajo supervisión gubernamental. Y para defender sus tesis escribe un texto cuyo objetivo, anuncia, es probar la siguiente proposición: que la prostitución pública no es tan criminal en sí misma, ni tan perjudicial para la sociedad, como la prostitución privada y que favorecer la prostitución pública con la construcción de burdeles no sólo evitará la mayoría de las consecuencias negativas de este vicio sino que disminuirá el grado de prostitución en general y la reducirá a los límites mínimos en los que pueda contenerse.
Crónica.21: La hora final de los burdeles de Lima

http://peru21.pe/impresa/noticia/cronica21-hora-final-burdeles-lima/2006-03-20/34714