Radio: Paula entrevistada por Sílvia Cóppulo

Entrevista a Paula Vip en Catalunya Radio el 4 de octubre de 2009 en el programa «El Secret» por Sílvia Cóppulo y Mònica Roca.

http://www.catradio.cat/reproductor/audio.htm?ID=379659

La Paula Vip és una prostituta de luxe que va començar a exercir perquè el seu marit li va deixar molts deutes i es va decantar per una doble vida per ensortir-se’n.

A partir d’aquest testimoni debatem el tema de la prostitució que s’ha convertit un dels temes més greus per l’Ajuntament de Barcelona aquest estiu.

Segons una enquesta del GESOP, el 93,9% dels barcelonins és partidària de la regulació. En canvi un 4,4% la prohibiria.

 

 

 

 

 

 

 

Tertúlia amb:

Josep Maria Esquirol, filòsof. Professor de la Universitat de Barcelona, director de l’Institut de Tecnoètica de la Fundació EPSON.

Lara Padilla, advocada especialitzada en la defensa dels drets de les dones i els nens, familiaritzada amb temes d’abusos, violacions, assetjament sexual, violència familiar i violència masclista.

http://www.catradio.cat/pcatradio/crItem.jsp?seccio=programa&idint=1197

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A ellos les gustan «todas»

Un estudio británico afirma que los hombres están más predispuestos a tener sexo no planeado y no son tan exigentes a la hora de escoger con quién practicarlo.

A la hora de elegir, ellas prefieren volver a casa compuestas y «sin polvo», antes que echarse en los brazos de cualquier hombre que les ofrezca pasar la noche en su casa. Por el contrario, los hombres no son tan exquisitos y pueden llegar a aceptar una sesión de sexo sin planear con una fémina que no alcance el máximo en su ranking de belleza. Así se desprende de un estudio elaborado por el Departamento de Psicología de la Universidad de Brunel, en Reino Unido.

El trabajo, publicado en la revista «Human Nature», se realizó mediante cuestionario a 870 estudiantes de Estados Unidos, Alemania e Italia (427 chicos y 443 chicas). Al pedir a los jóvenes que se imaginaran a tres tipos diferentes de pretendiente: poco atractivo/a, moderadamente atractivo/a y muy atractivo/a, y preguntarles qué respuesta darían a cada uno/a si les propusieran pasar una noche de sexo o domir en su casa, fueron los chicos los que tenían más probabilidades de picar el anzuelo. De hecho, los más «facilones» ante semejante proposición de «irse a la cama» fueron los italianos con un 61 por ciento, seguido de los norteamericanos con un 43 por ciento y, finalmente, algo más comedidos, los alemanes, con un 29 por ciento.

«Machos»

Según explicó a este semanario el director del estudio, Achim Schutzwohl, «la razón es que las mujeres dudan más en lo que concierne al sexo ocasional debido a que se enfrentan a un consecuencia mayor: el embarazo, lo que supondría una inversión y unos gastos más elevados». Siguiendo este punto de vista biológico, Inmaculada Fernández, miembro de la Junta Directiva de la Sociedad Española de Intervención Sexológica (SEIS) y profesora de Psicología de la Sexualidad del Máster Oficial de Sexología de la Universidad de Almería, señala que «algunos defenderían que el hombre estaría predispuesto a distribuir sus genes para asegurar su descendencia, mientras que la mujer tendría como objetivo seleccionar al mejor “macho” para su reproducción».

No obstante, culturalmente las respuestas son otras. Está bien visto en la mayoría de los países que los hombres digan siempre sí a las oportunidades sexuales que se les presenten, pues, «de algún modo el concepto de “macho” lleva implícita esa aceptación, algo con connotaciones todavía positivas en nuestra sociedad. Mientras que, para ellas, la respuesta afirmativa a esa cuestión les llevaría a que se les aplicasen calificativos como “fresca”, “ligera de cascos”, en el mejor de los casos», puntualiza Fernández.

Apelativos aparte, lo que sí parecen haber demostrado estudios experimentales es que en hombres heterosexuales los circuitos cerebrales de percepción del atractivo facial están ligados a los circuitos de recompensa. Y ante una cara atractiva se produce una alteración del sistema de toma de decisiones y, «en vez de preferir recompensas mayores a largo plazo, prefieren recompensas menores a corto plazo. En definitiva, se transforman en impulsivos».

Y parece que este efecto se produce en varones heterosexuales, porque no se ha encontrado ni en mujeres (homo o hetero), ni en hombres homosexuales, que parecen tomar decisiones de forma más racional, «aun cuando la posibilidad remota de una relación sexual esté presente», matiza Fernández. Y esto sólo puntualiza un efecto conocido: la gente atractiva tiene más éxito en todos los ámbitos, desde el trabajo, hasta que le concedan un préstamo o lo asciendan. Dicen que un indicador fiable de las crisis económicas es el número de camareras guapas por bar, es decir, «cuando se necesita despedir personal por reajustes económicos, pues sólo sobreviven en el puesto las guapas.», concluye.

http://www.larazon.es/noticia/a-ellos-les-gustan-todas

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El 76% se muestra a favor de regular el ejercicio de la prostitución

El Gobierno socialista está consiguiendo un efecto bastante insólito con su gestión de la reforma de la ley del aborto. Hace un año, en septiembre del 2008, un sondeo del Instituto Noxa para La Vanguardia registraba un apoyo considerable a la reforma: nada menos que el 57% de los consultados se mostraba a favor, y únicamente un 30% lo hacía en contra. En mayo pasado, y ya con el proyecto definido e incluyendo la posibilidad de que las menores puedan abortar sin permiso paterno, las posiciones se habían equilibrado radicalmente: un 47% se mostraba a favor y un 46% en contra. Pues bien, el último sondeo de Noxa, realizado la pasada semana, arroja ya una ligera mayoría contraria a la reforma. Mientras un 44% se muestra totalmente o bastante a favor, un 46% se manifiesta en contra.

Es verdad que uno de cada seis votantes del PP se expresa a favor del proyecto, pero también lo es que uno de cada cuatro electores socialistas lo rechaza. En contraste, casi el 90% de los votantes de IU-ICV y el 100% de los de Esquerra expresan su respaldo a la reforma en sus términos actuales. Y en un terreno intermedio, la mitad de los votantes de CiU se posiciona a favor de la nueva ley y sólo uno de cada tres se expresa en contra. Por el contrario, los electores del PNV han evolucionado desde una posición inicialmente favorable a una postura mayoritariamente contraria. En cualquier caso, las posiciones de mayor rechazo a la nueva ley se detectan entre los votantes del PP (78%) y los de UPyD (67%).

Sin embargo, a efectos electorales no sólo es significativa la posición de los distintos grupos de votantes. También lo es la de los diferentes grupos de edad, y ahí el divorcio generacional explica algunos comportamientos ante las urnas. Así, una clara mayoría entre los jóvenes (superior al 60%) se muestra a favor de la reforma (con únicamente un 31% en contra), mientras que casi el 70% de las personas mayores de 65 años están en contra de la nueva regulación. En las restantes franjas de edad (entre 25 y 64 años), las posiciones están muy equilibradas, con levísima ventaja de las posiciones a favor.

Por último, también destaca la relación entre el nivel educativo de los ciudadanos y su posición ante la reforma de la ley del aborto. En concreto, el sondeo de Noxa detecta que las posiciones mayoritariamente contrarias se registran entre las personas sin estudios: sólo un 32% de ellas está a favor, frente a casi el 60% que se muestra en contra. Por el contrario, las posiciones se equilibran, con una leve mayoría a favor, entre los ciudadanos con estudios secundarios o universitarios.

Por otra parte, las posiciones en favor de regular la prostitución en las ciudades españolas se aproximan a la unanimidad. Nada menos que un 76% de los consultados se muestra a favor, frente a sólo un 17% en contra. Las posturas más refractarias se registran entre los votantes del PP y del PNV, ya que una cuarta parte de ellos rechaza la regulación.

http://www.lavanguardia.es/premium/publica/publica?COMPID=53797932908&ID_PAGINA=22088&ID_FORMATO=9

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El éxito del I Festival Erótico de Andalucía anima a la organización a pensar en una nueva edición

Los organizadores dicen estar muy satisfechos por la acogida del festival erótico que este fin de semana se celebró en el Palacio de Exposiciones y Congresos de Sevilla (Fibes). Más de 60 artistas y 50 empresas empresas del sector participaron de este encuentro con el erotismo al que asistieron desde el viernes miles de personas.

Sevilla Actualidad. El primer festival erótico Eros Andalucía superó las expectativas de público este fin de semana en el Palacio de Exposiciones y Congresos de Sevilla (Fibes), según explicó la organización del evento.

Durante todo el fin de semana se ha ofrecido una completa oferta lúdico-erótica, con más de 400 actividades eminentemente participativas, a la que han asistido miles de visitantes que se han acercado a conocer este primer festival erótico de Andalucía donde tuvo lugar el rodaje de una película para adultos.

El director del festival, Juli Simón, ha manifestado su satisfacción por la acogida que Eros Andalucía ha tenido por parte del público, y anuncia que trabaja en la segunda edición del festival para 2010.

Con la participación de más de 60 artistas nacionales e internacionales y  50 empresas de toda Europa, Eros Andalucía 2009, ofreció un conjunto de espectáculos protagonizados por estrellas eróticas internacionales y de actividades divulgativas  «para acercar al público las mejores propuestas del ocio para adultos”, según Simón.

La amplia oferta comercial del evento ha permitido a los visitantes “descubrir las últimas novedades en juguetes eróticos, películas, revistas e incluso pasteles” y la apertura de nuevas vías de negocio para los profesionales que acudieron a la cita.

El I Festival Erótico de Andalucía, “Eros Andalucía 2009” trajo a Andalucía algunas de las aportaciones cinematográficas más innovadoras del arte erótico y nuevas áreas de expansión de un negocio con muchas posibilidades gracias a las nuevas tecnologías.

http://www.sevillaactualidad.com/noticias/sevilla/46-sociedad/2518-el-exito-del-i-festival-erotico-de-andalucia-anima-a-la-organizacion-a-pensar-en-una-nueva-edicion.html

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Prostitución, ¿como hacerle frente?

A raíz del post anterior sobre el sexo y la crisis, me he quedado con las ganas de profundizar más en el tema de la prostitución y su situación actual, así que creo conveniente dedicarle un post.

prostitución

La prostitución es un tema de debate desde hace mucho tiempo, y nunca se llega a un entendimiento para que las partes afectadas tengan una solución.

Dentro de las unión europea, en cada país se trata a la prostitución de un modo diferente:

  • La prostitución no está prohibida por ley, pero tampoco está regulada, existe un vacío legal al respecto. Únicamente castiga los que se aprovechan de la explotación sexual de otros, como vienen a ser los proxenetas. Este es el modelo usado en España.
  • La prostitución está penada por ley y se castiga a todos los implicados de alguna manera, por tanto está prohibida por completo. En Suecia por ejemplo sólo se castiga a clientes, las prostitutas son las víctimas.
  • La prostitución no está prohibida, pero si lo están los burdeles. Este modelo existe en Italia o Dinamarca.prostitución
  • Por último la prostitución está totalmente legalizada y regulada por ley, siempre y cuando las prostitutas actúen bajo la ley, está totalmente permitida, tal y como ocurre en Holanda o Alemania.

Como ves en cada país se afronta de un modo distinto, aunque yo quiero analizar más a fondo el primero, que es el que se aplica en España.

La prostitución no esta prohibida pero tampoco hay ninguna ley que la regule. En esta situación, es normal que cada uno lo interprete a su manera y haga lo que quiera, total nadie le puede decir nada ¿no?

En Barcelona, por ejemplo, existen muchos clubs de alterne, burdeles, puticlubs… como los quieras llamar, donde trabajan las chicas y donde muchos clientes acuden en busca de sexo. Es un lugar más o menos seguro para ellas y un lugar más o menos discreto para los clientes.

Pero no todas las chicas trabajan en clubs, hay muchísima prostitución en las calles. Si por ejemplo te vas a pasear una noche por las Ramblas de Barcelona, verás como en cada esquina hay varias chicas y además te persiguen para intentar captar clientes. Incluso durante el día también están, cosa que hace crear enfrentamiento con los vecinos y comerciantes, que no ven con buenos ojos tener prostitutas paseando todo el día por el barrio.

Especialmente lo que más conflicto conlleva, es la prostitución de las calles, pero como comentaba en el post anterior, con todo el tema de la crisis, muchas de las chicas se están lanzando a las calles ya que el beneficio que sacan es 100% para ellas y por tanto  les sale más a cuenta.

prostitución

Estos conflictos que se originan con vecinos, comerciantes y transeúntes en general, no ocurriría si tuviéramos el sistema que utilizan en Alemania u Holanda. Legalizar la prostitución y regularla por ley.

Hace tiempo hablé de un burdel que hay en Alemania, donde las chicas tienen su propia habitación y cotizan a la seguridad social como en cualquier otro trabajo, el Pascha.

Creo que si se legalizara la prostitución, todo sería mucho más fácil, ya que las chicas no tendrían porque estar en la calle, estarían aseguradas con una cotización que les serviría para cubrir muchas prestaciones que ahora no tienen, y estarían más protegidas frente a proxenetas, por ejemplo. Cara a los clientes también sería más fácil, ya que tendrían un lugar donde acudir y donde sabrían que pueden encontrar gran variedad de chicas, un poco como los clubs de ahora.

Creo que la idea del burdel Pascha, es ideal para todas las partes, todos se ven beneficiados, ¿no crees?

calle roja HolandaEn definitiva legalizar la prostitución creo que sería algo positivo para todos y se acabarían los problemas. Está claro que desaparecer no desaparecerá jamás. Siempre hay hombres que tendrán la necesidad de estar con prostitutas, y siempre hay chicas que querrán dedicarse a ello porque les gusta, porque es dinero fácil o por cualquier otro motivo, pero ya no será porque alguien las obligue.

Si siempre va a existir, ¿porque no hacerlo más fácil y beneficioso para todos? ¿no crees que regularlo por ley seria una buena solución? ¿cual crees que sería la solución a la problemática de la prostitución?

http://www.elblogdesexo.com/prostitucion-hacerle-frente-349908

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Los municipios multarán a las prostitutas callejeras por ocupar la vía pública

La prostitución ha traspasado las ciudades y los clubes de alterne para instalar sus servicios en polígonos industriales, aledaños de campos de cultivo y cruces de carretera. La vía pública es la oficina sexual a la que recurren cada vez más mujeres en busca de una clientela que pide más por menos a causa de la crisis.
La provocación y los reclamos se multiplican en casi cualquier parte mientras ciudadanos, empresarios o Administraciones tratan de frenar los crecientes puntos de prostitución callejera. Beniparrell ha tomado la delantera para poner fin a esta práctica.
El Ayuntamiento del municipio de l’Horta sud, tras un periodo previo de carácter informativo, ya se ha decidido a sancionar. Esta población pionera decidió ahuyentar a las prostitutas que ofrecen sus servicios junto a la pista de Silla multando con 350 euros tener sexo en la calle.
El balance sorprende. En cuatro meses «se han reducido los casos en un 90% o más porque de las diez o doce chicas que había normalmente sólo quedan dos o tres y ahora el cliente las recoge y se las lleva a otra parte», explica el alcalde, Vicente Bort.
En Dénia también se han puesto manos a la obra. Para ello multará con 1.500 euros a quien ofrezca o pida servicios sexuales en la calle, según fuentes municipales. La ocupación de vía pública para escarceos es el eje de esta nueva ordenanza de Convivencia Ciudadana, un texto que sigue la línea marcada por la Federación Española de Municipios y Provincias.
Modelo a seguir
Ahora estas medidas se podrán extender al resto de municipios valencianos gracias a la norma que prepara la Federación de Municipios, que tiene como objetivo abundar «en el respeto al espacio urbano». En otras palabras, será la herramienta que les permitirá sancionar la prostitución cuando se produzca en la vía pública.
Esta ordenanza marco que tendrá que ser ratificada, total y parcialmente, por los municipios que la quieran poner en marcha, dará cobertura a «lagunas legales, a la vez que unificará las actuaciones en materias como la prostitución, pero también en el caso de los gorrillas o la venta ilegal callejera», explican desde la federación valenciana. Se prohibirá, por tanto, cualquier actividad en la calle que no tenga autorización.
Muchos alcaldes han recurrido al argumento del ruido y la alteración del orden público para desterrar la prostitución callejera. El problema es que, hasta el momento, son los municipios quienes han dado el primer paso para regular la prostitución ante la ausencia de una ley estatal. Poblaciones como Elche, Alicante, Torrevieja, Benidorm, Gandia, Paterna, Valencia, Castellón y Villareal disponen de intendentes trabajando en una norma general que permita sancionar esta práctica en la calle.
Unas 30.000 mujeres ejercen la prostitución y 1.800 lo hacen a pie de calle. Y es que los lupanares se extienden por cualquier ciudad que se precie. En Valencia esta actividad continúa en el centro histórico pero se ha extendido a las zonas más alejadas, como sucede en la carretera que discurre entre Nazaret, la Punta y Pinedo. La mayoría de las mujeres son de origen subsahariano, aunque también de países del Este. Casi todas están controladas por mafias de proxenetas. Sin embargo, si la policía no encuentra pruebas de esta práctica, condenada en el Código Penal, apenas tiene herramientas para actuar, pese a ser una de las principales quejas vecinales. La única posibilidad que tienen en la actualidad, en el caso de la Policía Local, es presionar a través de infracciones de la ley de seguridad vial. Por ejemplo, se les puede instar a no ocupar una parte de la vía o presionar al cliente si su vehículo para en zona prohibida. En España no es delito prostituirse, aunque sí traficar con mujeres o alterar el orden público.
Existe la figura de la desobediencia a la autoridad (si no hacen caso o se reiteran en su actitud). Entonces sí que pueden existir consecuencias penales si la desobediencia es continuada, al establecerse el pago de una cuantía económica por cada día de infracción. Si no se abona, la mitad de los días que establece la sanción se pueden transformar en privación de libertad, aunque no suele ser habitual que en los juzgados se llegue a este extremo.
La capital del Turia se ha mostrado a favor de regular la prostitución. Así lo señaló recientemente la alcaldesa Rita Barberá, que se sumó a las peticiones de Barcelona y Madrid instando al Gobierno a iniciar los trámites para legislar sobre esta práctica. El Consistorio intentó hace años sacar adelante una ordenanza que multaba a prostitutas y clientes, pero la falta de consenso impidió que llegara a aprobarse.
Castellón sanciona el sexo en la vía pública si causa molestias incompatibles con el descanso mientras que Alicante carece de una ordenanza que penalice la actividad en la calle.

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Los mil rostros del erotismo

Desde siempre, los artistas han reflejado las inquietudes eróticas en sus obras. Deseo, sexualidad, perversión. de venus a david beckham. Los mitos eternos se dan cita en una rompedora exposición en el Museo Thyssen.

Un tesoro de mujeres excepcionales nos ha legado la cultura griega. El dolor, la fidelidad, la justicia, la alegría, la belleza, la amistad, la bondad, llenan las páginas de la épica o la tragedia y a las que “no muerde el diente envidioso del tiempo”. Esos sentimientos ideales los encarnan personajes femeninos que han llegado vivos hasta nuestros días como Ifigenia, Helena, Creusa, Calipso, Fedra, Danae, Antígona, Penélope, Electra, Nausicaa, Dafne, Casandra.

Pero entre estas maravillosas mujeres aparece una genial desconocida de la que sólo sabemos su existencia por El banquete, de Platón, esa obra maestra sobre el amor. Su nombre es Diotima, “la extranjera de Mantinea”, que destaca entre todos los personajes femeninos que pueblan este fabuloso universo, este Partenón ideal. De Antígona, Nausicaa, Helena, sabemos sus historias, lo que hicieron y padecieron. A Diotima la cerca un gran silencio. Sólo muchos siglos después aparece una Diotima luminosa y amorosa en el Hiperion de Hölderlin. Ninguna otra referencia encontramos en la literatura griega, y se supone que, como la Dulcinea cervantina, fue ese nombre “músico y peregrino” también un invento de Platón.

Es sorprendente que en boca de esa misteriosa mujer aparezca la primera interpretación y teoría del Eros. El dios del amor llena con sus hazañas toda la literatura griega, pero es precisamente en El banquete, en el que varios hombres intentan definir el origen y sentido del Eros, donde brilla el discurso y la interpretación de la clarividente mujer.

En el diálogo platónico hay, como es sabido, varios discursos explicando el fenómeno amoroso. Por ejemplo, el de Aristófanes donde se cuenta la historia de una naturaleza humana hecha de extraños seres con cuatro brazos, cuatro piernas, dos órganos sexuales y dos rostros. A esos seres redondos de extraordinaria fuerza e inteligencia, los dioses, por temor a su poder, los partieron en dos. Tal fractura es la razón de que esos seres rotos anden continuamente buscando la mitad perdida. La característica esencial de la vida será, pues, esa sustancial insuficiencia. No somos autárquicos: necesitamos del mundo que nos rodea y de los otros seres que nos acompañan en el camino. Una necesidad que se manifiesta en el amor como expresión de la natural pobreza. Lo mismo que las palabras nos hacen animales distintos de los otros mamíferos y nos posibilitan la mutua comunicación y comprensión a través del universo ideal del lenguaje, el amor nos empuja a otra forma de identificación a través de los múltiples reclamos del bien y la belleza en el cálido universo afectivo de los sentimientos.

diotima, “que me enseñó las cosas del eros”, según recuerda Sócrates, añade varios matices fundamentales a todo lo que han dicho quienes hablaron antes que ella. La extranjera de Mantinea cuenta, además, el origen de este dios o daimon que “no es ni bello ni feo, ni bueno ni malo”, sino algo intermedio –metaxy– entre los dioses y los humanos. Y precisamente en ese carácter de mediador radica la fuerza de Eros, que levanta en los mortales un impulso hacia la hermosura, hacia el bien, hacia la sabiduría. Los dioses no filosofan, “porque ya tienen el saber”. Tampoco, refiere Diotima, filosofan los ignorantes, porque la ignorancia en la que están sumidos les impide añorar el saber que se hace presente como filosofía, como forma incesante de amor, de tendencia y apego al verdadero conocimiento de la naturaleza que somos, de la naturaleza en la que estamos. La ignorancia es el castigo supremo de los hombres, y su reino es el de la oscuridad. Sólo el Eros, como divinidad mediadora, como comunicador de ideas, como alumbrador de miradas y sentimientos, quiere salir de la ignorancia levantando esa inagotable fuente de deseo que embellece e ilumina, a pesar de tantas limitaciones, nuestra siempre admirable condición carnal.

El carácter de mediador lo debe Eros a su propio origen: cuando nació Afrodita, los dioses celebraron también un banquete. Allí llegó a mendigar Penía, la pobreza. Poros, el hijo de Metis, diosa de la prudencia, del saber y de la astucia, “entró embriagado en el jardín de Zeus y se durmió”. Penía, ansiosa por salir de su miseria, se acostó junto a Poros y engendró a Eros con él.

esta tensión continua, esta búsqueda de unión y de compañía, esta lucha entre la pobreza y la riqueza, entre la muerte y la pervivencia, arranca del supuesto desequilibrio en el nacimiento de Eros. Como hijo de la pobreza, está lleno de necesidades, “vive al borde de los caminos” y anda siempre, en su desamparo, buscando cobijo; mas por parte de su padre “está al acecho de lo bello y de lo bueno y es ávido de sabiduría”. Un seguidor eterno de aquello a lo que aspira. Esa búsqueda es, precisamente, lo que da sentido al vivir. La tensión amorosa engaña a los seres humanos haciéndoles creer que va a ser definitivamente suyo aquello a lo que aspiran. Un engaño que, paradójicamente, da aliento y felicidad, porque aunque la indigencia se mantenga a lo largo de cada tiempo, esa insistencia del deseo en el pervivir es una forma memoriosa de dicha.

El Eros nos hace salir de nosotros mismos, nos arranca de la soledad y nos inserta en un mundo distinto y perenne donde la efímera individualidad se alza hasta la verdad y la belleza “con lo que todo bueno está emparentado”. Ese ascenso es una muestra de cómo en el desvelo amoroso, sometido a la propia estructura corporal, brota la esperanza que es, en el río del amor y la memoria, la forma humana de eternidad. Todo lo otro que ha montado el gran engaño de la ignorancia es pura miseria y, en el peor de los casos, pura perversión lastimosa del inabarcable territorio del amor. “En él sí que merece la pena vivir”, dijo la mujer de Mantinea. P

uando Picasso se apeó del tren en la estación D’Orsay, en París, un 25 de octubre de 1900, el “ángel y demonio”, como lo describía su madre, ni se imaginaba lo que llegaría a escandalizar al mundo con sus obras francamente sexuales, sin tapujos. Exploraba la mentalidad primitiva y pintaba como hacía el amor, sin freno. “Un cuadro es una suma de destrucciones”, diría. Cuando los años frenaron su vigor, hizo del Minotauro el objetivo sexual de su obra. Se convirtió en un voyeur que dibujaba vaginas en primer plano, mosqueteros a un lado, y a él, el lascivo pintor, mirando con placer aquellos éxtasis sexuales. Como Picasso, otros muchos artistas han reflejado las inquietudes eróticas en sus obras, las realidades ocultas que dominaban los “inframundos”, según Freud. Porque no se trataba de “esculpir cadáveres”, como decía Brancusi. Y esa carnalidad fue lo que reflejó Manet en un gran óleo, Olympia (1865), una mujer de la vida alardeando de su poderío. El siglo XIX se despedía en Francia con algo parecido a la fiebre del destape que barrió España en los ochenta, tras la muerte del general Franco.

Georges Bataille, el escritor que se codeaba con Sartre, Malraux o Beauvoir, canalizó más tarde, en los años en que París se lamía las heridas de la II Guerra Mundial, aquellos sentimientos en un libro, Las lágrimas de Eros, una digresión acerca del amor y la muerte: “Un primer paso de abrir la conciencia a la identidad del orgasmo –la petite mort (la pequeña muerte)– y de la muerte definitiva”.

Guillermo Solana (Madrid, 1960), director artístico del Thyssen-Bornemisza, ha tirado de ese pequeño hilo que separa el placer del dolor –“un tema que me interesaba desde hace años”– y ha comisariado la exposición que inaugura la temporada en el museo. Ha tomado prestado el título de Bataille para mostrar, a través de 120 obras, entre pinturas, esculturas, fotografías y vídeos, todas las perversiones, fetichismos y transgresiones sexuales que idean nuestras mentes. Solana celebra su cuarto año al frente del Thyssen “con algo más innovador que lo que he hecho hasta ahora. También más arriesgado, porque puede no gustarle nada a la gente, pero me interesa provocar un debate”.

Las lágrimas de Eros será una de las grandes exposiciones de la temporada. Desde su anuncio, el blog del museo se ha ido llenando de comentarios expectantes. “Será una muestra imaginativa, muy posmoderna, en el sentido de que todo va a convivir con todo, pintura antigua, del XIX, fotografía contemporánea, escultura, vídeo. Teníamos una deuda pendiente con la creación contemporánea, y ésta es una manera de dialogar con el pasado”.

El pintor Antonio Saura (Huesca, 1930-Cuenca, 1998) hablaba a finales de los años noventa, en su ensayo La belleza obscena, de cómo en las artes plásticas ha existido siempre el desnudo, pero, al contrario que en las pinturas orientales, en Occidente nunca se reflejaba la copulación ni el deseo. Los pretextos mitológicos y religiosos mantuvieron apartada la contemplación libidinosa de obras con fuerte carga erótica. Estaban ahí, pero nadie se daba por enterado. Las obras se colgaban en los museos muy altas o se escondían en salas oscuras. Por ejemplo, de 1827 a 1838, las salas del Prado donde se exhibían figuras de desnudos tenían el acceso restringido. En Londres, una sufragista inglesa acuchilló la Venus del espejo, de Velázquez, incapaz de soportar tanta belleza, y no hace mucho, en marzo de 2008, el cartel de una exposición sobre Cranach en la Royal Academy de Londres que mostraba una Venus cubierta sólo por un velo transparente fue vetado en el metro de Londres por impúdico.

Guillermo Solana ha dividido Las lágrimas de Eros en 12 apartados que van desde la tentación hasta el sacrificio, la aniquilación y la muerte. “He tratado de construir una docena de historias, unas de origen pagano clásico, otras de origen bíblico. Construir una especie de itinerario casi narrativo, desde la tentación, la idea del pecado o de culpa a través de la transgresión. No es sólo una muestra de desnudos y no es una exposición muy explícita por varias razones. Porque ésta es una casa conservadora y he ido todo lo lejos que se podía ir, y porque aunque el Patronato del Thyssen no lo viera mal, el público podría quedarse noqueado”.

Asegura Solana que su intención no ha sido la de epatar, sino hacer una exposición amable, apta para menores y personas sensibles. La perversidad que sugieren a veces las imágenes necesita una reflexión que sólo puede captar una mente adulta. Las fotografías de niñas de Lewis Carroll, el autor de Alicia en el país de las maravillas, hoy habrían sido consideradas como surgidas de una mente enferma. “La muestra pueden venir a verla los padres con sus niños, no se van a sentir escandalizados . Ya hay suficiente grado de erotización en los medios visuales. Los anuncios de Dolce & Gabbana o de Calvin Klein, por ejemplo, son mucho más audaces que lo que nosotros expondremos”.

En la muestra se expondrán obras de Bronzino, Reni, Ribera, Giordano, Rubens, Toulouse-Lautrec, Cézanne, Gauguin, Rousseau, Moreau, Corot, Courbet, Munch, Man Ray, Dalí, Magritte, Warhol, Saura; fotógrafos como James White, Mapplethorpe, Nam Goldin o Avedon, entre otros, además de dos importantes grabados de una de las últimas series de Picasso que muestran el tema del voyeurismo que cultivó el artista malagueño en su senilidad sexual.

La Olympia de Manet despertó el erotismo en Francia, levantó la veda. Reinterpretó un mito clásico, el de Venus convertida en una mujer con el oficio más viejo del mundo. Dice Solana que esa audacia que tuvo Manet de poner el mito erótico al alcance de todos está en el fondo de Las lágrimas de Eros. “El XIX es, en cierto modo, la base de la exposición. En este siglo, el arte interpretó los mitos con perversión, quizá porque las costumbres, los usos sociales, estaban más reprimidos. Las interpretaciones homo-eróticas y sado-masoquistas más fuertes de la figura de San Sebastián proceden del periodo victoriano, y las representaciones de la figura de Andrómeda encadenada en las que se muestra como una figura de bondage [dominación y sado-masoquismo] son igualmente de ese mismo periodo”.

Cada capítulo de la exposición está dedicado a un mito: el nacimiento de Venus, por ejemplo, abre la primera sala con una imagen bellísima pintada por Amaury-Duval en 1862. Es el mito de Afrodita nacida cuando Cronos, el padre de Urano, cortó a su hijo los genitales, que cayeron al mar, y de aquel esperma, la espuma del mar, nació Venus. Están también presentes los temas de Eva y la serpiente, las esfinges y sirenas, las tentaciones de San Antonio, el martirio de San Sebastián, Andrómeda encadenada, el beso, Apolo y Jacinto, el sueño de Endimión, Cleopatra o la agonía voluptuosa, Magdalena penitente y cazadores de cabezas. “Aparte hay un hilo conductor, no explícito, que unifica visualmente la exposición. Las olas, el agua, son un símbolo erótico que recorre todo, desde el principio hasta el fin. El erotismo viene del agua y vuelve al agua”.

El montaje de

Las lágrimas de Eros es arriesgado. Solana ha querido que en cada sala se expongan juntas obras barrocas o renacentistas con otras contemporáneas. “Deseo que la gente vea a los artistas de ahora poniéndolos en un contexto clásico. Porque Eros y Tánatos siempre vuelven al arte. Será una exposición transparente para que el público, de una ojeada, se dé cuenta inmediatamente de qué va. Es una exposición popular, no erudita, sino de cosas que todo el mundo conoce aunque sea intuitivamente”.

La imagen del jugador de fútbol David Beckham es un ejemplo de los que afirma el comisario de la muestra, el contacto entre el mundo real y el clásico. Beckham aparece dormido en un vídeo de la artista británica Sam Taylor-Wood. “Me sedujo la idea de una mirada de mujer, como la de Diana que le pide a Zeus que le dé el sueño eterno a Endimión para poder contemplarlo siempre. Ese voyeurismo femenino me pareció que entroncaba perfectamente con lo que yo quería. Hay varias celebrities en la exposición, y no es por el deseo de atraer a la gente, sino porque creo que los famosos actúan como los mitos clásicos. Los grandes sex symbols tienen para nosotros el poder que para los antiguos tenía la figura de Afrodita, y no es casualidad que artistas contemporáneos, como el escultor británico Marc Quinn, realice una Venus con los rasgos de Kate Moss. En esa línea están las Evas de James Wait y Avedon que eligen cuerpos reconocibles, como el de Rachel Weisz o Nastassja Kinski”.

Las imágenes de Andrómeda o de san Sebastián aparecen en el arte desde la antigüedad, pero en el Renacimiento se transforman, desprenden pasión, erotismo. La Contrarreforma intentó reprimir la voluptuosidad que desprendían las figuras de los santos sin éxito. Vasari, el historiador del arte del Renacimiento, cuenta cómo un san Sebastián pintado por Fra Bartolomeo para el convento de San Marcos, en Florencia, turbaba tanto a las señoras con pensamientos impuros que los monjes cortaron por lo sano y descolgaron la obra. Idéntica inquietud sexual recorría las Magdalenas de Tiziano, o de Lucas Giordano, o la de santa Teresa esculpida por Bernini, de la que Des Brosses, un noble francés del siglo XVII, afirmó: “Si esto es el amor divino, yo lo conozco bien”. “En la exposición. dice Solana, mostramos un san Sebastián de Bernini muy voluptuoso. Es una pieza que estuvo en el Thyssen durante años y que pertenece a uno de los hijos del barón. Hemos conseguido que regrese y se quedará en depósito en el museo”.

Fetichismo, exhibicionismo y una cierta dosis de provocación conviven en la exposición, aunque, como señala Solana, “a estas alturas ya no provoca nada el hecho de combinar en términos de igualdad la mirada heterosexual y homosexual. Todo está en el gran Arte, no me lo he inventado yo. Por ejemplo, muchos se asombran cuando explico a los visitantes de la colección del Thyssen que el Jacinto de Tiépolo que tenemos es una pintura gay hecha en el siglo XVIII. Todo está en la mitología primero y luego en la pintura clásica. Pero nos hemos acostumbrado a apartar la vista, a no darnos cuenta”. Y cuenta algo sorprendente: “En el vestíbulo del museo hay un mármol de Rodin que representa a una Magdalena desnuda abrazando a Cristo crucificado. Es una de las primeras piezas de la colección encargada por el barón August Thyssen, el patriarca de la familia, al propio Rodin. Esa obra no se exhibió en ninguna parte por su contenido blasfemo. Y nadie de los millones de visitantes del museo ha protestado ni hecho la más mínima observación. ¿Por qué? Porque es de Rodin. Si mostráramos una foto con esas mismas características, sería irreverente. El gran Arte ha disfrutado del privilegio de hacer que la violencia más monstruosa o el erotismo más explícito fuera admisible”.

Y por si alguien no quiere ver en una exposición lo que su imaginación desea, en otras salas del Thyssen se expondrá al mismo tiempo la obra de Fantin Latour, “así que a quien no le guste Eros se puede refugiar en la otra”, dice Solana.

‘Las lágrimas de Eros’ podrá verse en el Museo Thyssen-Bornemisza y la Fundación Caja Madrid del 20 de octubre al 21 de enero de 2010.

http://www.elpais.com/articulo/portada/mil/rostros/erotismo/elpepusoceps/20091004elpepspor_10/Tes

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