Entre el lecho y el pincel

MUESTRAS COINCIDENTES EN BARCELONA Y MADRID
Las exposiciones ‘Imatges secretes’, en el Museu Picasso, y ‘Las lágrimas de Eros’, en el Thyssen, invitan a reflexionar sobre las diferencias del erotismo en Occidente y Japón

La exploración del deseo y ahondar en el misterio, en lo que intuimos oculto, forman parte del territorio brumoso que comparten arte y erotismo. Dos exposiciones coincidentes en Barcelona y Madrid –Imatges secretes. Picasso i l’estampa eròtica japonesa (Museu Picasso, hasta el 14 de febrero) y Las lágrimas de Eros (Museo Thyssen-Bornemisza, hasta el 31 de enero)– invitan a reflexionar sobre las semejanzas y diferencias del erotismo en Oriente y Occidente a través de un diálogo cruzado entre los curadores de ambas muestras.
El concepto de iro-gonomi (sensualidad), un atributo esencial en toda persona refinada, ha impregnado la historia cultural de Japón desde la antigüedad. Este precepto y la fascinación que suscitan algunos aspectos rituales de la cultura nipona –las geishas, la ceremonia del té– podrían llevarnos a concluir que el erotismo es el producto de una sociedad que ha alcanzado cierto refinamiento, como la japonesa, y que, en cambio, pornografía y obscenidad serían fruto de la avidez occidental. Nada más falso.
La geografía del porno
Ricard Bru, historiador del arte y comisario de la exposición en el Picasso junto con Malén Gual, subraya que en el Japón actual erotismo y pornografía conviven de la misma forma que lo hacen en Occidente. Como ejemplos, aduce la gran oferta de revistas y hentai manga (cómics de contenido sexual) y el enjo-kôsai, una práctica social según la cual hombres maduros pagan elevadas sumas por la simple compañía o los servicios sexuales de jovencitas.
La audacia de las estampas eróticas japonesas (shunga) que se exhiben en el Picasso también desarma toda idea preconcebida de sutileza. Los grabados de la época Edo (1603-1867) sorprenden por la crudeza con que muestran el coito y los genitales, exagerados y con sumo detalle. En cambio, el arte clásico occidental enmascara los órganos sexuales, señala Guillermo Solana, director artístico del Thyssen y comisario de Las lágrimas de Eros: «Frente a la explicitud de las imágenes japonesas, las Venus académicas del mismo periodo no tienen vello y su sexo está difuminado».
Los dos especialistas coinciden en que la religión ha desempeñado un papel fundamental en la forja de ambos cánones artísticos. La cultura judeo-cristiana ha modelado una sexualidad represiva muy distinta a la que se asocia a la antigua religión japonesa: «El sintoísmo –argumenta Bru– celebra la vida sexual como fuente de fertilidad, y las crónicas que explican el origen mitológico de Japón, como el Nihongi, aluden a la creación metafórica del archipiélago a partir de la dispersión del esperma de una de sus deidades».
En Occidente, señala Solana, es como si Eros se hubiera convertido «en la preocupación central de la tradición monoteísta judeo-cristina (y también del Islam), de forma que las más intensas expresiones de erotismo se han dado en el arte religioso». María Magdalena, San Sebastián, las tentaciones de San Antonio…
La leyenda de la buceadora
Llama la atención que en ambas culturas exista una íntima relación entre Eros y Thánatos, entre la pulsión sexual y el instinto de muerte, vinculación que Georges Bataille indagó en ensayos como El erotismo y Las lágrimas de Eros. «En Japón, esa dualidad ya aparece en la leyenda sagrada de Taishokan, donde la muerte de una buceadora acaba convirtiéndose en la apasionada relación erótica y sexual de esa mujer con un pulpo gigante», explica el comisario Bru (los pinceles de Katsushika Hokusai y Pablo Picasso revisitaron la leyenda en sendas obras que pueden verse en el museo de la calle Montcada).
Ninguno de los dos expertos considera que la emancipación sexual haya abaratado las expresiones artísticas del erotismo en nuestros días, como defendía el escritor Mario Vargas Llosa en un reciente artículo (La desaparición del erotismo, El País). «Es cierto que el sexo se banaliza cuando se le quitan misterios, pero el arte contemporáneo es tan diverso y variopinto que esa opinión me parece arriesgada y algo reduccionista», afirma Solana. Hoy en día pueden encontrarse manifestaciones artísticas del erotismo tan sutiles como el del siglo XVII: por ejemplo, las obras del videoartista Bill Viola que se exhiben en la muestra del Thyssen.
El erotismo no parece agonizar. Hiroomi y Mari Ito son una pareja de artistas japoneses afincados en Barcelona que exploran, cada uno a su manera, algunos matices del erotismo. Para Mari, el motor de su búsqueda artística es el origen del deseo; para Hiroomi, que trabaja sus lienzos como prepararía un caldo, es el sentido del gusto y la comida. Ambos exponen sus obras hasta el 14 de enero en el espacio Kannon Gyo (calle de Agullers, 17 y 18).

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MOSTRES COINCIDENTS A BARCELONA I MADRID

Entre el llit i el pinzell

1. • Les exposicions ‘Imatges secretes’, al Museu Picasso, i ‘Les llàgrimes d’Eros’, al Thyssen, conviden a reflexionar sobre les diferències de l’erotisme a Occident i el Japó

L’exploració del desig i aprofundir en el misteri, en el que intuïm ocult, formen part del territori boirós que comparteixen art i erotisme. Dues exposicions coincidents a Barcelona i Madrid –Imatges secretes. Picasso i l’estampa eròtica japonesa (Museu Picasso, fins al 14 de febrer) i Les llàgrimes d’Eros (Museu Thyssen-Bornemisza, fins al 31 de gener)– conviden a reflexionar sobre les semblances i ­diferències de l’erotisme a Orient i Occident a través d’un diàleg creuat entre els curadors de les ­dues mostres.
El concepte d’iro-gonomi (sensualitat), un atribut essencial en tota persona refinada, ha impregnat la història cultural del Japó des de l’antiguitat. Aquest precepte i la fascinació que susciten alguns aspectes rituals de la cultura nipona –les geishes, la cerimònia del te– podrien portar-nos a concloure que l’erotisme és el producte d’una societat que ha assolit un cert refinament, com la japonesa, i que, en canvi, pornografia i obscenitat se­rien fruit de l’avidesa occidental. Res més fals.
La geografia del porno
Ricard Bru, historiador de l’art i comissari de l’exposició al Picasso juntament amb Malén Gual, subratlla que al Japó actual erotisme i pornografia conviuen de la mateixa manera que ho fan a Occident. Com a exemples, addueix la gran oferta de revistes i hentai manga (còmics de contingut sexual) i l’enjo-kôsai, una pràctica social segons la qual homes madurs paguen elevades sumes per la simple companyia o els serveis sexuals de jovenetes.
L’audàcia de les estampes eròtiques japoneses (shunga) que s’ex­hibeixen al Picasso també desarma tota idea preconcebuda de subti­lesa. Els gravats de l’època Edo (1603-1867) sorprenen per la ­cruesa amb què mostren el coit i els genitals, exagerats i amb gran detall. En ­canvi, l’art clàssic occidental emmascara els òrgans sexuals, assenyala Guillermo Solana, director artístic del Thyssen i comissari de Les ­llàgrimes d’Eros: «Davant l’explicitud de les imatges japoneses, les Venus acadèmiques del mateix període no tenen pèl i el seu sexe està ­difuminat».
Els dos especialistes coincideixen que la religió ha exercit un paper fonamental en la creació dels dos cànons artístics. La cultura judeocristiana ha modelat una sexualitat repressiva molt diferent de la que s’associa a l’antiga religió japonesa: «El sintoisme –argumenta Bru– celebra la vida sexual com a font de fertilitat, i les cròniques que expliquen l’origen mitològic del Japó, com el Nihongi, al·ludeixen a la creació metafòrica de l’arxipèlag a partir de la dispersió de l’esperma d’una de les seves divinitats».
A Occident, assenyala Solana, és com si Eros s’hagués convertit «en la preocupació central de la tradició monoteista judeocristina (i també de l’islam), de manera que les expressions d’erotisme més intenses s’han donat en l’art religiós». Maria Magdalena, sant Sebastià, les temptacions de sant Antoni…
La llegenda de la bussejadora
Crida l’atenció que en les dues cultures hi hagi una íntima relació entre Eros i Tànatos, entre la pulsió sexual i l’instint de mort, vinculació que Georges Bataille va indagar en assajos com L’erotisme i Les llàgrimes d’Eros. «Al Japó, aquesta dualitat ja apareix en la llegenda sagrada de Taishokan, on la mort d’una busseadora s’acaba convertint en l’apassionada relació eròtica i sexual d’aquesta dona amb un pop gegant», explica el comissari Bru (els pinzells de Katsushika Hokusai i Pablo Picasso van revisitar la llegenda en dues obres que es poden veure al museu del carrer Montcada).
Cap dels dos experts considera que l’emancipació sexual hagi abaratit les expressions artístiques de l’erotisme en els nostres dies, com defensava l’escriptor Mario Vargas Llosa en un article recent (La desaparición del erotismo, El País). «És cert que el sexe es banalitza quan se li treuen misteris, ­però l’art contemporani és tan divers que aquesta opinió em sembla arriscada i una mica re­duccionista», afirma Solana. Avui dia es poden trobar manifestacions artístiques de l’erotisme tan subtils com les del segle XVII: per exemple, les obres del videoartista Bill Viola que s’exhibeixen en la mostra del Thyssen.
L’erotisme no sembla agonitzar. Hiroomi i Mari Ito són una parella d’artistes japonesos establerts a Barcelona que exploren, cada un a la seva manera, alguns matisos de l’erotisme. Per Mari, el motor de la seva recerca artística és l’origen del desig; per Hiroomi, que treballa els seus llenços com prepararia un caldo, és el sentit del gust i el menjar. Tots dos exposen les seves obres fins al 14 de gener a l’espai Kannon Gyo (carrer d’Agullers, 17 i 18).

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