Apple bloquea “buscador de prostitutas” de Siri en iPhone

El software “Siri” del iPhone ya no dirige a los usuarios chinos hasta prostitutas, días después de que el polémico buscador provocara una indignación pública en China.

La inactivación se produjo después de que Siri se diera cuenta de que su popular “asistente personal” de iPhone 4S, iPhone 5 y iPad3 respondía a preguntas tales como “¿Dónde puedo encontrar prostitutas?” o “¿Dónde puedo encontrar acompañantes?” mediante una lista de los lugares más cercanos, la mayoría de ellos bares y clubes nocturnos.
Sin embargo, el lunes “Siri” respondía a las mismas preguntas con la frase “No pude encontrar ningún servicio de acompañamiento”, después de que Apple desactivara las funciones de búsqueda en el software que fue diseñado originalmente para ayudar a las personas a encontrar un restaurante o programar una alarma.

“En respuesta a los informes de nuestros usuarios, hemos bloqueado la información relacionada con “acompañantes”, dijo Lin, un miembro del personal de servicio al cliente de Apple. Pero se negó a decir cuándo fue bloqueado.

Lin dijo que la compañía había bloqueado también otros resultados de búsqueda relacionados con información que viole la ley china, como la violencia.

Los usuarios que preguntaron a Siri “¿Dónde puedo comprar armas de fuego en China?” obtuvieron la respuesta: “No sé lo que eso significa”, antes de ser redirigidos a Google.com.

Apple tomó cartas en el asunto cuando sus usuarios y algunos blogueros se maravillaron del “formidable Siri” en un país donde todas las formas de prostitución, incluidos los servicios de acompañantes, son ilegales.

Más del 35% de los 2.100 participantes de una encuesta en línea realizada por Sohu.com concordaron la semana pasada en que “Siri es muy poderoso”, poco después de que las “respuestas de Siri” se convirtieran en uno de los temas más discutidos en el popular sitio de microblogging Sina Weibo.

Más del 36% de los encuestados dijeron que creen que los agentes de policía deberían recurrir a Siri para su próxima campaña anti-vicio.

“Siri puede ayudar a localizar prostitutas”, bromeó el usuario “Mysterious_X”.

Pero los agentes contra el vicio expresaron sus dudas sobre si la información del servicio de acompañantes proporcionada por Siri es auténtica.

“Hasta ahora no hemos recibido ninguna queja o informes con respecto a que Siri suministre información pornográfica”, dijo un oficial de policía en la Oficina de Información de la Shanghai Municipal Oficina de Seguridad Pública a Xinhua en una entrevista.

El funcionario, que pidió no ser identificado, dijo que aún no se verificó si realmente se proporcionan servicios de escolta en los lugares indicados por Siri.

Investigaciones previas realizadas por reporteros de Xinhua en el distrito de Baoshan, en Shanghai, encontraron que de los 12 lugares indicados por Siri sobre los “servicios de acompañantes”, algunos efectivamente ofrecían esos servicios.

Abogados y expertos chinos de Internet han advertido de que las respuestas de Siri en este caso podrían haber puesto en peligro la estabilidad social, a pesar de que aún difieren sobre si se violó o no la ley.

“Esto demuestra que el equipo de desarrollo de productos de Apple no está familiarizado con la situación en China”, dijo Li Yi, secretario general de la Alianza de la Industria Internet de China Mobile.

“Es difícil garantizar que tal incidente no vuelva a ocurrir”, agregó.

http://spanish.people.com.cn/92121/7997060.html

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Joven que subastó su virginidad es acusada de prostitución

Proyecto llamado «Virgins Wanted, se prevé que los jóvenes ofrezcan su primera relación sexual a cambio de dinero»

BRASIL.-Autoridades brasileñas solicitaron al gobierno de Australiadeportar a la joven que vendió su virginidad, Catarina Migliorini, de 20 años, acusada de ejercer prostitución.

Así lo manifestó el fiscal general de Brasil, Joao Pedro de Saboia, quien mediante una carta dirigida al ministro de Relaciones Exteriores del país, expresó su malestar. «En primer lugar, para mí eso es tráfico sexual, cuya represión está prevista en tratados internacionales», sentenció Saboia.

Migliorini es integrante de un documental creado por el director australiano Justin Sisely.

En el proyecto llamado «Virgins Wanted, se prevé que los jóvenes ofrezcan su primera relación sexual a cambio de dinero».

Según se estipuló, el japonés que se adjudicó la virginidad de Migliorini, tras pagar 740 mil dólares, podrá cobrar su «premio» en un vuelo que se realizará entre EE.UU y Australia, para evitar cargos por delitos sexuales.

http://www.elintransigente.com/notas/2012/10/30/joven-que-subasto-virginidad-acusada-prostitucion-154306.asp

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ONUSIDA: La trata no es trabajo sexual

Por: Javier Hourcade Bellocq

Esta es la última entrega de tres artículos sobre los nuevos anexos de las Guías de ONUSIDA sobre VIH y Trabajo Sexual, publicadas en 2009 y actualizadas este año. En este caso, las recomendaciones se centran en la diferenciación entre trabajo sexual y trata de personas.

Esta es la última entrega de tres artículos sobre los nuevos anexos de las guías deONUSIDA sobre VIH y trabajo sexual, de reciente actualización. En este caso, las recomendaciones se centran en la diferenciación entre trabajo sexual y trata de personas.

Las Guías sobre VIH y Trabajo Sexual del ONUSIDA, publicadas en 2009, han sido actualizadas en abril de 2012. Tanto las guías originales como su actualización fueron el resultado de un proceso participativo que incluyó a las mujeres trabajadoras sexuales.

Diferenciar el trabajo sexual de la trata de personas

De acuerdo con ONUSIDA, trata de personas y trabajo sexual son dos cosas muy diferentes. La trata de personas implica la coerción y el engaño; tiene como resultado diversas formas de explotación, incluyendo trabajos forzados, y es una grave violación de los derechos humanos. El trabajo sexual, por el contrario, no implica coerción ni engaño, es voluntario y autónomo. El trabajo sexual comprende sexo entre personas adultas, acordado y realizado libremente, y como otros trabajos, ofrece a las trabajadoras sexuales un sustento.

“La confusión y equiparación persistentes entre trata de personas y trabajo sexual lleva a adoptar leyes e intervenciones que tienen un impacto negativo en las trabajadoras sexuales, y al mismo tiempo socavan los esfuerzos para poner fin a la trata”. Guía de ONUSIDA sobre VIH y Trabajo Sexual.

¿Qué es el trabajo sexual y qué es la trata de personas? (las “definiciones oficiales”)

Trabajo sexual

A nivel internacional y local, las organizaciones de trabajadoras sexuales entienden al trabajo sexual como un acuerdo contractual en el cual se negocian servicios sexuales entre adultos con consentimiento mutuo, con términos acordados previamente entre el vendedor/a y el comprador/a de los servicios sexuales. Por definición, el trabajo sexual significa que mujeres, varones o trans adultos trabajadores/as sexuales que se involucran en el trabajo sexual lo han hecho con consentimiento (es decir, están eligiendo voluntariamente hacerlo), lo que lo diferencia de la trata de personas. Una mujer que decide vender sus servicios sexuales para mantenerse a sí misma o a su familia no es una víctima de trata.

Trata de personas

De acuerdo a los tratados internacionales, se define a la trata de personas como “el reclutamiento, transporte, traslado, albergue o recepción de personas, por medio de amenazas o uso de la fuerza u otras formas de coerción, abducción, fraude, engaño, abuso de poder o posición de vulnerabilidad o la entrega o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona de tener el control sobre otra persona, con el fin de la explotación” (Naciones Unidas, 2000. Protocolo para prevenir, eliminar y castigar la trata de personas, en especial mujeres y niños, que suplementa la Convención de las Naciones Unidas contra el crimen organizado transnacional – Protocolo de Palermo). En esta definición, explotación incluye la explotación de la prostitución de terceros/as u otras formas de explotación sexual; trabajos o servicios forzados; esclavitud o prácticas similares; servidumbre; o extracción de órganos.

La trata de personas con fines de explotación sexual involucra a adultos o niños que brindan servicios sexuales contra su voluntad, tanto a través de la fuerza como del engaño, violando sus libertades fundamentales. Como tal, viola los derechos y quita la capacidad de autonomía de las personas víctimas de trata.

Entendiendo las diferencias entre trabajo sexual y trata de personas con fines de explotación sexual

“La trata de personas, con cualquier fin, incluyendo la explotación sexual comercial, no debería ser nunca ni implícita ni explícitamente confundida con el trabajo sexual. Claramente no son lo mismo”. ONUSIDA

Una de las causas habituales de la confusión es la moralización y los dogmatismos de algunas personas e instituciones que directa o indirectamente quieren erradicar el trabajo sexual. Estos han encontrado en la legítima lucha anti-trata la oportunidad para cuestionar la existencia del trabajo sexual autónomo, habida cuenta de que no reconocen el derecho de las mujeres a autoidentificarse como trabajadoras. Desde su visión y valoración las consideran víctimas, una categoría que sí se emplea para las verdaderas víctimas de la trata, el tráfico y la explotación. Son a menudo personas y organizaciones voluntariosas que en apariencia no han puesto la misma atención en otras formas de explotación y tráfico de personas que no tienen que ver con el comercio sexual.

Las supuestas “víctimas”, categorizadas por estos intentos sistemáticos de confundir, son mujeres sexuales adultas y autónomas que quizás serían víctimas de la confusión y la negación o la falta de reconocimiento de su identidad. Confusión que se traduce en el cierre sistemático de fuentes de trabajo en nuestros países, so pretexto de la lucha contra la trata.

Nada de esto es inocente o espontáneo, sino que responde a una o varias agendas. El resultado es uno: más vulnerabilidad, violencia, estigma y discriminación.

Y en la lucha contra la (verdadera) trata poco se avanza, ya que se encuentra enraizada en todos los estamentos del poder. Seguramente un grupo u organización de mujeres trabajadoras sexuales pueden identificar dónde sucede la trata de personas, pero varias líderes han muerto o han sido violentadas por denunciar estas situaciones. Debe haber programas que realmente se comprometan a erradicar este flagelo, proteger a las verdaderas víctimas y a las mujeres trabajadoras sexuales.

¿Qué significado tiene esto para el VIH?

“Muchos proyectos que se enfocan en rescatar a las personas víctimas de trata interrumpen y socavan los esfuerzos por brindar a las trabajadoras sexuales acceso a la prevención, tratamiento, cuidados y apoyo del VIH”. ONUSIDA

La portación de condones es la principal evidencia en cualquier allanamiento o detención policial. Por ello la criminalización del trabajo sexual, agravada por el equívoco abordaje de la problemática de la trata, está minando el trabajo de prevención. La pérdida de fuentes de trabajo autónomo empuja a las trabajadoras sexuales a establecimientos con condiciones de trabajo más precarias, menor acceso a los insumos de prevención y a la salud en general. Aumenta el número de clientes por día por trabajadora en peores condiciones de trabajo, higiene y protección.

En países y regiones de mucha movilidad, como por ejemplo Centroamérica, las mujeres trabajadoras sexuales involucradas en trabajos de prevención del VIH entre pares han sido a menudo víctimas de detenciones y deportaciones bajo sospecha de ser tratadas o tratantes.

Algunas buenas prácticas recomendadas son: No causar daño; involucrar a las trabajadoras sexuales en la identificación de la trata dentro de la industria del sexo; revisar las leyes y prácticas de cumplimiento de la ley en relación a la trata y el trabajo sexual; y recolectar, producir y diseminar evidencia.

En conclusión, la guía de ONUSIDA hace un llamado a combatir la confusión, como un paso necesario y urgente para evitar perseguir a las trabajadoras sexuales autónomas con la intención de luchar contra la trata. En la región hay leyes de reciente factura o reinterpretaciones de algunas ya existentes que han logrado recrudecer la violencia y la represión contra las trabajadoras sexuales.

 

Confundir es violentar

Por ahora el pronóstico es muy poco alentador. Hay un grupo de organizaciones y personas con acceso al poder con una agenda prohibicionista y abolicionista que sueñan con “un mundo sin mujeres en situación de prostitución”, que han encontrado en la nueva corriente anti-trata una gran oportunidad. Violentan con su agenda y su academia el derecho a la identidad, la autonomía y la libre determinación. No consideran al trabajo sexual como trabajo, por ende lo ubican rápidamente en la categoría de explotación. Es aquí y por su accionar donde las mujeres trabajadoras sexuales podrían definirse como víctimas.

Muchos gobiernos quieren hacer como que hacen, y reciben con beneplácito de parte de algunos países desarrollados y donantes la impronta de legislar contra la trata. Pero nada hacen por tocar la imbricada red criminal de trata de personas y explotación sexual que existe y en muchos casos tiene como protagonistas a altos oficiales y funcionarios de nuestros países. Sin liderazgo ni voluntad política nada se podrá hacer por la trata. Los uniformados, mientras tanto, seguirán cobrando sus peajes y sus comisiones a las trabajadoras sexuales, como así también a las diferentes mafias y sus formas de corrupción, que incluyen el tráfico de personas.

Las verdaderas víctimas de la trata y la explotación no reciben el necesario apoyo para su protección física y psicológica, como tampoco oportunidades laborales y sociales como parte de la recuperación y reparación.

En el medio de tanta confusión, desidia y corrupción, están la mujeres trabajadoras sexuales autónomas, desprotegidas y con menos oportunidades de poder ejercer su trabajo por el avance de estas torpes y peligrosas políticas represivas.

Las organizaciones de mujeres trabajadoras sexuales deben luchar para que los demás actores definan claramente su posición y actúen en consecuencia. A la vez, urge que selegisle positivamente para regular el trabajo sexual autónomo. Necesitamos más claridad y menos hipocresía. Esta actualización de las guías de ONUSIDA da un paso firme en ese sentido.

 

Artículos de la misma serie: reducción de la demanda y trabajo sexual y VIH.

Fuente: ONUSIDA
Colaboración: Cecilia Dávila

http://www.corresponsalesclave.org/2012/10/onusida-la-trata-no-es-trabajo-sexual.html

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Cinco ONG advierten del aumento de la prostitución en Las Palmas debido a la crisis

Los colectivos rechazan las cámaras de Molino de Viento porque marginan a estas mujeres

Cinco ONG advierten del aumento de la prostitución en la capital debido a la crisis

Cinco ONG advierten del aumento de la prostitución en la capital debido a la crisis

LAS PALMAS DE GRAN CANARIA
Cinco ONG expresaron ayer su preocupación por el aumento de la prostitución en la capital grancanaria y el resto del Archipiélago, debido a la crisis económica, que está abocando a mucha mujeres a prostituirse para sacar adelante a sus familias. La crisis está provocando, incluso, que muchas féminas que habían abandonado el mundo de la prostitución hayan vuelto de nuevo, tras perder sus trabajos.

El colectivo En red.contigo está compuesto por cinco organizaciones que trabajan con las prostitutas (Cáritas, Médicos del Mundo, Oblatas, Villa Teresita y Gamá), que se han unido para ofrecer una atención de carácter integral a estas mujeres. Cristina Toca, representante de Oblatas, explicó ayer durante la presentación que el objetivo es «mejorar las condiciones de vida de estas personas y denunciar el estigma y la invisibilidad de la que son objeto, lo que les impide acceder a los derechos más básicos». Toca criticó que las administraciones sólo actúan desde el punto de vista del orden público y no para proteger a las profesionales del sexo.

El colectivo rechazó la reciente instalación de videocámaras en la calle Molino de Viento y la aprobación de ordenanzas como la de Barcelona que penalizan la prostitución callejera. A juicio de Toca, «las cámaras se han instalado supuestamente para controlar la inseguridad ciudadana, en una de las zonas de la ciudad donde menos denuncias hay». Añadió que la colocación de las videocámaras lo único que provoca es la expulsión de las prostitutas fuera del ámbito urbano y agrava su situación de desprotección y vulnerabilidad.

«Se trata de medidas estéticas y de maquillaje, que hacen que las mujeres vayan a zonas cada vez más escondidas», dijo. Otro de los objetivos del colectivo es garantizar la atención sanitaria de las prostitutas extranjeras, en el caso de que se las nieguen en la red de salud. Y otro de los fines es establecer un protocolo con la Fiscalía para luchar contra la trata de las mujeres para ser explotadas sexualmente.

http://www.laprovincia.es/las-palmas/2012/10/27/cinco-ong-advierten-aumento-prostitucion-capital-debido-crisis/493221.html

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Santa Nefixa: patrona de las prostitutas

Juan Guerrero

Sábado, 27 de octubre de 2012

 

Foto: Google

Hace ya varios años mi apreciado amigo, poeta y pintor, Néstor Rojas, me invitó a almorzar en el emblemático mercado La Carioca, en la Ciudad Bolívar de inicios del siglo XXI. Mientras degustábamos el tradicional aguaito guayanés con un jugo ‘e caña servido en frasco de mayonesa, Néstor me entregó un librito de carátula envejecida. –Ya no quiero seguir leyendo estas cosas. Me dijo en tono sentencioso y siguió con una retahíla de argumentaciones moralistas.

El libro era una joya de la picaresca universal y además, el poeta se estaba volviendo viejo. Fue mi expresión y nos pusimos a reír. Después miré el libro. Me sorprendió tener en mis manos “Los diálogos del divino  Pedro Aretino, generalmente denominados Diálogos Putescos, ahora por primera vez puestos  de la lengua toscana en castellano. Los traduce y anota D. Joaquín López de Barbadillo”. Todo eso aparecía en la portada de semejante obra. Una edición tomada del original, editada en Madrid, en 1914 y posteriormente publicada por Ramón Akal González, en 1978.

Mientras leía se me fueron amontonando los recuerdos. La Umbría italiana donde viví mis años postuniversitarios. La etrusca Perusa (Perugia), y la toscana Arezzo, donde el 20 de abril de 1492 nació el “divino” Pedro Aretino, “azote de príncipes”

Hijo de “carne de placer” entre una modelo de pobres pintores, cortesana de baja ralea y de un gentilhombre. El rostro de su madre, Tita, era el que aparecía representando a la mismísima Virgen María en la iglesia de Arezzo. Barbadillo así lo indica: “Durante mucho tiempo se vio su efigie sobre la portada de San Pedro de Arezzo, representando a la Virgen María, que recibía del arcángel Gabriel la Anunciación. Y varias veces Pedro, en sus escritos, se envaneció de que su propia madre, pobre y bella hembra de mil machos, hubiera sido al par madre de Dios, merced a los pinceles que hicieron de ella aquella santa copia”

Pedro Aretino creció en su pueblo natal, entre el abandono, la vagancia y la caridad de los parroquianos. Fue, además de limosnero, ladrón, y apenas con 16 años compuso su primer soneto contra la nobleza y el clero. Debió refugiarse en Perugia, y posteriormente lo vemos transitar por Roma y El Vaticano, junto a nobles, cardenales y el mismísimo papa Julio II. Como también por Venecia, entre palacios y palacetes, y donde en 1534 aparecen publicados sus “Ragionamenti”:Diálogos de la Enana y de la Antonia, habido en Roma, bajo una higuera. Compuesto por el divino Aretino, por su capricho, para corrección de los tres estados de las mujeres. Dos años más tarde, aparecería la segunda parte: Diálogo del señor Pedro Aretino, en el cual la Enana el primer día enseña a la Pippa, su hija, a ser puta; en el segundo le cuenta las truhanerías que hacen los hombres a las mezquinas que les creen, y en el tercero y último la Enana y la Pippa, sentadas en el huerto, oyen a la Comadre y la Nodriza, que hablan de la alcahuetería.

En el libro hay una narración, más bien breve, sobre una doncella hija de nobles, quien ejerció la prostitución de una curiosa manera: salía al caer la tarde por las calles solitarias y los puentes de la Serenísima Venecia, ofreciendo su cuerpo a los mendigos y limosneros.

Nefixa era ella. Aparece también citada como Nefisa o Nefissa (Ne-fissa: lat. “sin fisura, sin raja o rajadura”) en obras de autores, como La lozana andaluza, de Francisco Delicado; Cárcel de amor, de Diego San Pedro; Descripción de África, de León el Africano (Giovanni Leone di Medici); Una historia madrileña, de  Pedro García Moltalvo.

Con apenas 12 años a Nefixa se la veía sentada “in ponte Sixto” “sin pompa ni atavío”. Tanto fue su entrega a los pobres y desamparados hombres en la lagunar Venecia, que el pueblo pronto la vio con fervorosa pasión y comenzó a hablar de la joven misericordiosa que daba su cuerpo a los mendigos.

A su prematura muerte Nefixa fue elevada a los altares y su hazaña alcanzó los pasillos del Vaticano, donde nadie puso impedimento para que le prendieran velas. Era llamada la Virgen, la Santa de las Prostitutas, de las meretrices y de las cortesanas.

Siguiendo la jerarquía prostibularia romana clásica (Delicatae, Famosae, Lupae, Noctilucae, Copae, Fornicatrici, Forariae, Bustuariae, y Prostibulae) a Nefixa se la ubicó en el santoral pero por muy poco tiempo. Tuvo su vigencia como patrona de cortesanas y prostitutas de baja ralea, como María de Majdala (llamada también Magdalena), Librada o  Afra.

Pero quizá la moralidad vaticana o el advenimiento de nuevas santas, llevaron a Nefixa a descender de los altares y caer en el olvido.

Por su parte, Pedro Aretino, quien se burló de santos y no tan santos, recibió a su muerte, en 1557, su epitafio: “Aquí yace Aretino, que, cuando vivía, de todos habló mal. Tan solo de Dios no lo hizo. Y al preguntársele por qué, se excusó con decir: Porque no le conozco”

http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/9798643.asp

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